走红吧兰亭序作者是谁？可以确定：天下第一行书《兰亭序》，是王羲之所写！
据历史记载，东晋时期，永和九年，王羲之和谢安等40余人，在今天的今天的浙江绍兴的兰亭所写的诗序。因为是酒后所写，有很多处有修改，酒醒后重写，再也没有了原作的韵味。《兰亭序》有极高的书法艺术价值，被评为天下第一行书。这一点得书法界的一致认同。
不过当今出现的范本，可以肯定是后人临摹的作品。
关于《兰亭序》真迹的去向有很多传说。说的最多的是：唐太宗李世民将《兰亭序》带走了。
目前相传度最高的是《兰亭序》神龙版，是唐太宗时期的冯承素临摹的作品，目前是保存在我国故宫博物院，《兰亭序》神龙版也被称为最像《兰亭序》真迹的一个临摹作品。
据说，神龙版的《兰亭序》也大受欢迎，被乾隆皇帝带走（陪葬），到民国时期才挖出的。一部临摹作品都已经收到如此待遇，可以想象，王羲之的原作是何等的书法艺术作品。
另外，《兰亭序》有很多临摹版，并且很多版本都有很高的艺术价值，有兴趣的朋友，可以搜寻一些资料来看看。
———以下是本人平时的一些练习———
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原本毫无疑问的事，为什么被现在越来越多的人怀疑呢？这个拫源的症结就在于两块碑石爨宝子》和《爨龙颜》的出土。
这两块碑石是南北朝时期的碑刻。南北朝时期的碑刻很多，为什么其它的不相干而独拿这两块碑刻说事呢？因为这两块碑在南方。郭沫若以此断定东晋时期的书法不可能是我们见到的《兰亭序》这个样。应该是如二爨的样。
姑且不论二爨的出土地远在云南，当时的云南和南方的东晋有多少关系。南北朝时期的书法，南方是以宋、齐、梁、陈承袭东晋的帖学。北方的书法，是被汉化的北魏魏碑。北魏，就相当于和宋代的辽、金、蒙古一样，它们是并立在同一时期的不同国家。大家对辽、金、蒙古能区别得出来，对北魏却不是有很明确的观念。在论到隋唐书法时，总把魏碑掺和到隋唐书法中去。事实上，隋唐书法和魏碑没有半毛的关系，隋唐书法继承的是传统的中原文化。
《兰亭序》最早见诸于房玄龄所著《晋书》王羲之传中。李世民亲自为王羲之传作传论。王羲之传中收录有《兰亭序》全文。清楚的标注为王羲之所作。如果房玄龄作的《晋书》不足为证。那么中国最早的一部法帖《淳化阁帖》，虽然没有收录《兰亭序》（此时的《兰亭序》早已失踪）但有东晋、宋、齐、梁、陈时期的各家字迹。谁能从这些字迹中找到魏碑的痕迹？更不用说二爨。
在中国书法史中，没有任何一部法帖中会收录魏碑。在传统的文化中，北方的鲜卑族建立的北魏，大家应该知道在当时的汉人心目中是什么。否定王羲之，不知道究竟安的什么心！
现在我们能见到的王羲之书法作品，全是用双钩填墨或摹写手段给做出来的拓本，并非真迹。但，李世民当年手头的《兰亭序》确确实实是王羲之手写真迹。理由如下:一、当年李世民离王羲之比现代人足足近了上千年的距离。二、以李世民的身份和书艺修为，无人敢拿假冒的《兰亭序》去胡弄他。三、李世民为树立王书为正宗流行书体，满天下搜罗王羲之书帖，得到王氏字帖，除了满足自己"心摹手追"之外，还要求诸皇子练习，如此用心关注，别说洋洋洒洒有三百多字的《兰亭序》，就是片椟只字的真伪，恐也逃不过李世民的法眼。四、初唐，王羲之第七代孙智永禅师也在长安，身边带有王氏一脉传承的书迹，虞世南曾以师礼师之。虞世南是得自王氏真传，在初唐学王书中名头最大最响，李世民不时与之细论书，当然会语及《兰亭序》，更何况，虞曾奉诏摹写《兰亭序》，若《兰亭序》有假，抑或空语《兰亭序》的存在，自然蒙骗不过虞世南及智永禅师。五、孙过庭在《书谱》中评王羲之文字功夫:"且右军位重才高，调清词雅，声名未泯，翰椟仍存。"以《兰亭序》之文彩，自可胜任孙氏之赞誉。"翰椟仍存"，孙过庭晚唐一介小吏，尚能有所见闻王羲之翰椟，可见唐一代确有不少王氏书迹见示于当世。六、初唐有几位重臣奉诏摹写《兰亭序》，至今尚有几个不同版本流行市面，观其摹本，肥瘦明暗虽各有异，但字体笔法形态却大同，以此印证，《兰亭序》确曾存在过。大臣摹写《兰亭序》，这是国家的大動作，其实，就是李斯之小篆一统天下文字，蔡邕之隶书规范天下隶法之翻版。七、《怀仁集王书圣教序》汇集王羲之书，碑中之字体章法与《兰亭序》相符。综上所述，《兰亭序》当有真迹。
